新年快樂

首先祝各位新一年身體健康，心想事成。

回顧這一年，有重大的突破。未來這一年，工作會更繁重。

自從加入了好友胡煒權的臉書專頁「戰國史專欄」成為其中一個編輯之後，已經沒心力再更新這個部落格。而且目前正在跟出版社洽談一本新書的計劃，寫文的時間更見減少。以後我會專注寫關於幕末維新史的文章，放在這個部落格上，相對地，戰國史的文章數量會減少。希望各位繼續關注本部落格，惠予賜教。

防長大內史（第三章：南北朝動亂與同族之爭）

　　大內重弘卒於元應二年（１３２０年），繼任者為嫡子弘幸。如第二節所述，元寇侵日後有戰功者得不到賞賜，對幕府心生不滿，動亂時有發生，加上幕府執權者失政失德，家臣爭權，以致民心散亂，使幕府管治進入衰退期。

　　且將時間往前回溯。鎌倉幕府自初代將軍源賴朝之後，政治實權便掌握在外戚北條家手中，北條家以執權身份世世代代把持著幕政，幕府將軍反成傀儡。承久之亂（承久三年，１２２１年）後，朝廷衰敗，幕府得勢，竟能參與皇位繼承問題的議決。

幕末與維新 （岩波新書 日本近現代史１）

書名：幕末與維新

作者：井上勝生　（翻譯：周保雄）

出版社：中和出版

［新聞］前田家當主參拜 八丈島上的宇喜多秀家鎮魂祭

宇喜多秀家既是豐臣秀吉的養子，前田利家的女婿，榮任豐臣五大老之一，集榮譽和寵愛於一身。不過一場關原之戰，被對手德川家康流放了太平洋上的八丈島，終生不得回歸本土。

八丈島孤懸海上，離本土有二百七十公里遠，往來極度不便，可以想像宇喜多秀家的悲嘆。處分定下之後，秀家更與妻子豪姬離異，帶著一族子弟前往八丈島。不過前田利仍念舊情，不時遣送物資接濟島上的宇喜多家族。

幕末史

書名：幕末史

作者：半藤一利　（翻譯：黃琳雅）

出版社：遠足文化

華文日本歷史書，幕末維新的比重絕不遜色於戰國史，不過大多數都是翻譯作品，出自華人之手的，最熱門可說是黃元淵的《近代日本的崛起》，不過那一本是通史性質，沒有深層次的歷史論述。

豐臣政權何以短命？

最近日本和台灣上映「關原之戰」電影，引起戰國同好熱烈討論。大部份人對於勝利者德川家康的印象，都是亂臣賊子，篡奪了豐家天下；對於石田三成，則比較兩極，一則認為他是忠臣，二則認為他人品不佳，導致豐家子弟兵都投靠德川家康了。

至於為甚麼豐臣政權這麼短命，以致讓德川家康有機可乘呢？當然豐臣秀賴年紀太輕、德川家康實力最強是主要原因，但我們可以探討一下深層次的因素。

防長大內史（第二章：鎌倉時代）

　　從史料判斷，大內弘盛活躍的時期，正是源平交替之際，即十二世紀末葉。平清盛因在保元、平治之亂中助後白河天皇消滅政敵而得到後白河信賴，從此平步青雲，累官至太政大臣，名符其實的一人之下萬人之上。在朝廷中擴張勢力，不僅在朝廷中安插自己的親族，佔據重要職位，還積極與貴族結姻親，甚至將女兒嫁給高倉天皇（後白河第七皇子）為皇后，成為天皇的外戚。平清盛權勢之盛，從《平氏物語》的名句「非平氏之人非人也」、「凡是想活在世上的人，都不能違背入道公（平清盛）的意旨」可以看出來。

　　其時後白河已然遜位並出家為僧（天皇出家為僧者曰法皇），但身在廟堂之外，仍然大權在握。雖然高倉天皇沒有實權，但後白河法皇對於平氏一族可是相當忌憚。以後白河法皇為首的院政集團之中，不滿平氏專橫者亦大有人在，於是便有鹿谷陰謀的發生。鹿谷事件之後不久，平清盛剷除了部份院臣，削弱了後白河的影響力，更在治承三年（１１７９年）將後白河幽禁於鳥羽殿，中止了院政。平清盛的勢力因此達到最高峰。

［轉貼］度量衡單位「石」的讀音

以下轉貼自友站站長胡煒權的小文，簡述「石」字的來由和發音。原來一個漢字的學問也不簡單。

(原文網址：https://www.facebook.com/sengokujapan/posts/1580407515315660?notif_id=1510027497643137&notif_t=feedback_reaction_generic）
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最近，有朋友在本專頁的上載影片中（編按：https://www.youtube.com/watch?v=gj0D1Jmr0ms），問到為什麼我一直都把單位「石」讀成"SHI"，而不是"DAN"，更有朋友在影片下方留言糾正，提醒我日文中的「石」也不是"ISHI"，是"KOKU"，勸我要避免犯下低級錯誤。

山中鹿之介與三日月之誓

藤井竹外——山中鹿介拝月圖

百敗何曾偃義旗

馬頭望拝月如眉

天荒地老無窮恨

獨有清光似舊時

賴山陽——山中幸盛

存孤杵臼何忘趙

乞救包胥暫託秦

嶽嶽驍名誰喚鹿

虎狼世界見麒麟

大町桂月——山中公

忠膽義肝元絕倫

七難八苦練天真

英魂髣髴初三月

一道光芒凜射人

撰錢令

日本使用錢幣的歷史，可追溯至彌生時代（約我國春秋戰國至西漢時期）。考古學家在下關武久市的彌生時代遺跡，挖掘出屬於秦漢時期的半兩錢和五銖錢，證明當時已有中國錢貨流入日本，不過那時候的中國錢幣，主要是用作祭祀用的。而且當時缺乏地域交流，中國錢幣要流通日本全境可說是不可能。

［轉貼］別冤枉真田昌幸！真解「表裏比興」

轉貼一下友人胡煒權的文章。原文網址：http://sengokujapan.blogspot.hk/2017/10/blog-post_61.html?spref=fb
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有看過去年的大河劇《真田丸》的朋友，又或者對真田家有興趣的朋友，除了真田信繁外，他老爸真田昌幸算是第二個真田家的有名人。

多得著名實力派男演員草刈正雄演活了「真田昌幸」一角，使昌幸在去年的大河劇中人氣甚至比主角真田信繁(堺雅人飾)更具人氣。當然，真田昌幸在很多網路上的武田家粉絲中一直都有十分大的名氣，草刈先生的演出可說是錦上添花而已。

西鄉隆盛當真人品高尚？讀武田鏡村《薩長史觀的正體》有感

明年是明治維新１５０周年，ＮＨＫ大河劇也搬出重量級人馬西鄉隆盛做主角。這次就講西鄉隆盛。

幕末歷史人物裡，人氣最高的恐怕不是坂本龍馬就是西鄉隆盛了。他們都是建功立業卻遭遇橫禍的人，很符合日本人喜愛悲劇英雄的口味。你看大久保利通或者岩倉具視這些策謀家會得人喜歡嗎？悲劇英雄從來都能引發無窮想像，被後世添上完美的人格，仿佛這樣就能夠增添美感，賺人熱淚。更何況，明治維新就是由薩長主導的，他們更能控制描述歷史的筆觸。所以俗語說成王敗寇，歷史就是勝利者書寫的。英雄人格往往是事後塑造出來的，但是也最容易被人們倒果為因，以為具備這種人格才能成功。我們現在的教育多少也有這方面的因子：介紹歷史故事或歷史人物時，很容易歸因於某人的道德品格，而不是他做事的手段，甚至忽視背後的大環境。

防長大內史（第一章：大內氏源流考）

　　現今普遍認為大內家是朝鮮半島百濟國琳聖太子的後裔。一般說法，指琳聖太子是百濟國聖明王的第三子，在推古天皇十九年（６１１年）渡海前往日本，並在周防國佐波郡多多良濱（現今山口縣防府市）登陸。傳說琳聖太子渡日前三年，周防都濃郡鷲頭莊青柳浦一棵松樹上空，有大星七日七夜閃爍不息，預示將有百濟國王子來訪，果然三年後便有琳聖太子到訪當地，於是居民建立神社祭祀這顆大星，並將當地改稱為「降松」，即大星降臨之意。「降松」即現今山口縣下松市。

戰國大名改信天主教

戰國除了是互相殺伐的時代，也是西學衝擊日本的時代。首先是鐵砲經種子島傳入日本本土，然後是耶穌會傳教士赴日布教。鐵砲和天主教的傳入，在日本激起千層浪，改變了戰爭和文化形態。

日本自古以來有跟大陸、琉球和朝鮮半島交流，而佛教的傳播也讓人認識到天竺這些國家，但是他們對於西方世界卻是一無所知。不過日本島民對於外來事物並不特別抗拒，除了幕末時代對於黑船來航有較誇張的反應外，基本上並不會排除外國文化，甚至能夠去了解和接納。

我看戰國時代

這次講比較籠統的話題。戰國時代的本質。這只是我的粗淺見解，沒有翻查甚麼文書史料，也不打算給「戰國」下定義，旨在分享個人想法。

我在《安藝毛利史》中提及過，戰國時代是個社會秩序重新洗牌的時代，身分流動十分激烈，所依憑的只有實力——包括武裝等硬實力和外交等軟實力。只要有實力，就可以往上爬，相反，沒有實力的話，就會被別人拉下來。齋藤道三是個賣油翁，但他憑著實力成功奪取美濃一國；一條家曾是土佐群雄之首，對長宗我部家有照顧之恩，最後也被長宗我部元親所消滅。這才是「下剋上」的真義。

近況

本來沒有打算寫近況的，不過剛剛搜尋舊文章時發現原來一個月前有幾個朋友留過言，才突然興起寫這篇抒情文，散播一下負能量。

今年新年的時候，我在這裡寫過，希望有朝一日我有自己的書，過了大半年時間，希望愈來愈淡，現在我已經不太期待了。不過我確實將會有一書新書出版，是跟幾位朋友合著的，其中一位是洪維揚老師。新書大概年底或明年初上市，有進一步消息的話會在這裡跟大家報告。

［新聞］發現明智光秀書信正本 為振興幕府發動本能寺之變？

昨日，國立三重大學教授藤田達生發表了一項發現，內容為明智光秀親筆寫給紀伊國人土橋重治的書信，信中提到明智光秀計劃奉足利義昭上洛，希望對方出兵協助。

千利休的罪

眾所周知，千利休是戰國時代茶道界的一代宗師，他將禪的寂靜意境融入茶道，稱為「草庵之茶」，對今日的茶道文化影響極大；亦因為千利休領導著茶文化，吸引許多名流人士拜在其門下在他生涯晚期非常接近政治權力頂峰，也因此誤觸逆鱗，招來殺身之禍。不過他的死因，並沒有很明確的說法，故此引起後世學家的興趣，探究這個謎團，並提出許多說法。

秦始皇與土佐長宗我部氏

今日京都右京區有「太秦」（日文發音為ＵＺＵＭＡＳＡ，うずまさ）一地，下轄幾個町區，地域廣闊。該地有一所座落於蜂岡山的廣隆寺，原來與本文的主人翁有關係。

［轉貼］石見銀山與世界貿易

拙作《安藝毛利史》有一節專門寫石見銀山〈http://nihonshi.blogspot.hk/2016/10/blog-post.html〉。吾友陳子煒亦寫了一篇石見銀山，不過是從世界史的角度出發，可互相參考。蒙吾友惠允轉載，以下轉貼原文（http://www.histsyn.com/2017/09/iwamiginzan.html）。

小早川秀秋「倒戈」因由

昨天在臉書跟朋友聊到小早川秀秋，對於他在關原之戰是否「倒戈」作出討論。因為近年學界的說法，都指出他一開始就不是西軍，而是早就跟德川家康暗通，這個說法有史料和文書支持。筆者想在這裡整體一下自己的想法，供大家討論。

［新聞］武田家本營喜迎開府５００年 信玄公招牌「風林火山」現身甲府觀光影片

武田信玄的大名相信沒有人沒聽過。２０１９年將是甲府開府５００周年，當地為了紀念和推廣旅遊，將「風林火山」概念融入各類周邊產品，誓要謀殺各位錢包。

當地還拍攝了宣傳影片，推廣旅遊。

明智光秀與本能寺之變書評

承蒙好友胡煒權看得起，贈我新書，不勝感激。但私事繁忙，未能即時拜讀巨作，直到前天才開卷，心甚歉疚。

早在一年前已知悉作者將會出版本能寺之變的作品，當時已很期待，因為在華文世界並沒有華文作者著書探討這個話題，吾友做了先鋒，創前無古人之舉，難怪坊間反應極為熱烈，書籍推出至今一月，好評依然不絕。

有關中世農村社會（三）：地頭與守護

這系列筆記的題目名為「中世農村社會」，但一直沒有為中世下過定義，這樣會失去討論的共識。從政治史角度，一般認為源賴朝開創鎌倉政權是日本古代和中世的分水嶺，但從社會史角度，莊園公領制和武士階層的出現才是中世的開端。我認為這個斷代法是正確的。

上一回尾段提到地頭與守護的創設，這一回筆記會詳細探討。

明智光秀與本能寺之變（預告）

 

書名：明智光秀與本能寺之變

作者：胡煒權

出版社：遠足文化

日本古典文學與翻譯

除了日本歷史書籍外，筆者也喜歡看各類日本小說，從村上春樹、東野圭吾、山岡莊八、太宰治等等，乃至古典日本物語小說，我都會看。可能因為自己修讀翻譯學的關係，我讀的時候，會注意譯者的文筆多於注重劇情，看譯文是否通順以及能否帶出情感。遠流出版的《伊達政宗》八卷（山岡莊八著，趙文宇譯）是我最欣賞的譯作，他的文筆，冷靜含蓄，隱含一絲絲無奈，挺能反映主人翁伊達政宗沒能爭奪天下的遺憾。這套小說是我十七年前讀的，是我進入日本戰國史這範疇的入門作品，此後讀過各種小說，還找不到比他優秀的譯作。

大寧寺之變原因總結

發生在大內家的大寧寺之變，情況比尼子家的新宮黨和毛利家的井上黨更複雜，值得大書特書。

事發在天文二十年（１５５１年）八月二十八日，陶隆房舉兵突襲山口，迫使大內義隆逃走，流落到大寧寺自盡。事後陶隆房從大友家迎了大友晴英來繼承家督，自己拜了晴英的偏諱，改名做陶晴賢。陶晴賢在攻擊吉見氏的時候，與毛利元就破裂，引發日後嚴島合戰。

大內家是百濟琳聖太子的後代，渡日後在周防定居，開枝散葉，子孫繁昌，散居周防各地，歷經幾代發展，積蓄了一定實力，到平安時代後期，已是當地首屈一指的國衙官員。平安後期大內盛房的弟弟盛長，居於佐波郡右田村而以右田為苗字，四代以後，庶子弘賢從主家分出，以居地陶村為苗字，為陶氏之祖。自永享四年（１４３２年）陶盛政就任周防守護代起始，陶氏各代家督皆襲此職，又因周防是大內家的發祥地，故此陶氏地位非同凡響。而大內義隆繼承了父祖各代的龐大家業，並持續擴張領土，是大內氏最鼎盛的時代。陶隆房叛變的原因，雖然並不像本能寺之變那樣撲朔迷離，但仍有討論空間。以下我將仿照學界分析本能寺之變的筆法，把陶隆房叛變的原因分成失寵說、怨恨說、野望說、競望說和黑幕說五部份加以說明。

井上黨肅清事件總結

上次簡單介紹了尼子新宮黨事件的原因，這次來談談安藝井上黨。

毛利元就在天文十九年（１５５０年）突然下令誅殺井上一族，並煞有介事做出一份罪狀（《毛利家文書》第三九八條），為自己的肅清行動提供合理的依據。井上一族的罪狀共有十六條，歸納起來大致有：

［新聞］應仁之亂５５０周年 東西兩軍首腦後人代表握手和談

每次看到這些歷史人物的後人現身和睦活動，都覺得相當嚮往，雖然明知道是製造話題的噱頭，但仍然被日本人認真態度所吸引。我們讀中國歷史，把歷史人物當成單獨個體，當成已過去的過去，他們的後人如何生活，基本上沒有人理會，但日本人仍孜孜不倦找出幾百年前名人的後代，舉辦隆重的紀念活動，儘管他們對本家的歷史不一定有深入的研究，但他們對血脈和傳承的重視，跨越幾個世紀，幾個世代，是我們自歎不如的。

寫給大家的日語史

 

書名：寫給大家的日語史

作者：山口仲美　（翻譯：潘鈞）

出版社：北京大學出版社

［新聞］末近信賀４３５年祭法要

末近信賀是誰？熟悉戰國史的朋友也不一定聽過這個名字，就算有幸聽過也不會記得住，因為他沒有有名的事跡，連信長之野望和太閤立志傳都沒有這個人物。如果現在告訴你，他是陪同清水宗治一起在高松城切腹的毛利家臣，你大概只會發出「是這樣喔」的應答。

戰國時代女性譚

讀佛諾伊斯《日歐比較文化》第二章〈女性的風貌和風習〉一節時，留意到其中幾條描述，深覺震撼。下面為各位略作介紹：

新宮黨事件原因總結

新宮黨是出雲尼子家的軍事集團，以尼子經久的次男國久為首，因居住地在月山富田城北麓的新宮谷而命名。尼子經久有三個兒子，長子政久早年陣亡，末子興久叛變被殺，只剩次男國久活下來，在尼子晴久（政久之子）主政的時代，叔父尼子國久便是一族中最年長的長輩了（按：尼子經久尚有一弟名叫尼子久幸，即尼子國久的叔父，天文十年，１５４１年，吉田郡山城合戰時陣亡，但久幸在世時，在家中地位猶在國久、誠久父子之下）。

戰國時代的方言和溝通問題

最近在YOUTUBE看了「方言彼女」系列，了解日本各地方言有何異同，順便看看各地美女（非重點），讓我想到一些有關語言的問題。

一個統一國家必定有一種或多於一種官方語言，並且由統一政府制訂語言標準，務求所有國民都使用同一套標準語言，減少溝通障礙，我們學某一種外國語言，也必然是學它的標準官方語言，就像我們學英文是學Received Pronunciation，西方人學中文是學普通話一樣，日本的標準語言就是東京腔，即是我們外國人學習和考試的那一套。但標準語言以外，各地還保存了只有該地域人民使用的語言，即是所謂方言，方言除了是地緣文化的一種特徵，也是人們區分族群的一種標誌。

《真田三代》（平山優著中譯版）宣傳影片

這本書出了一段時間，筆者亦曾在文章介紹過。不過沒想到出版社（遠足文化）會為這部書拍攝宣傳影片，連譯者月翔都沒有在臉書提及過，十分低調。

影片中有月翔對真田家的感想以及對平山優老師這本著作的評價。各位還沒有買的話，可以參考完這部影片，然後去買回來。（笑）

大友宗麟惡名昭彰，但沒有奪人妻？

早前跟一位相識多年的大友家粉絲朋友（正確一點說，是立花宗茂鐵粉，如果各位平常有去逛網上論壇，應該知道是哪一位）在臉書聊到大友宗麟為甚麼一直沒有成為大河劇主角，我調侃說因為大友宗麟惡貫滿盈，殺父殺母殺弟（指二階崩之變）又奪人妻，毫無道德可言，何德何能當男主角呢？那位朋友笑說，最近已有人證明大友宗麟沒有奪人妻啦，純粹是誤會一場。我奇怪，不知道他是從哪裡看到新說法的，本著研究精神，我沒有問他說法的出處，嘗試自己找答案，雖然我手上資料有限。

［新聞］航拍機墜落天空之城 當局憂損害古蹟

自從「自拍神棍」和小型航拍機面世，旅遊便有了新玩法，可以多角度觀賞美景。其實使用航拍機有潛在危險，除了有機會誤傷旁人，也有可能損壞建築物。

有關中世農村社會（二）：莊園公領制下武士階層的崛起

莊園的出現，令貧者愈貧，富者愈富。貴族和寺院搶奪荒地和新地，招人耕種，自己坐享其成。一般莊園不是私人物業，國家仍有權在莊園範圍內部份田地徵收官稅，調物則歸莊園擁有，只有一些大貴族大寺院，他們擁有特權，不需繳納年貢給朝廷（稱為不輸之權），朝廷的官僚也不能進入他們的莊園（稱為不入之權），所以他們積蓄大量財富，也不受朝廷約束。但當時這種極端情況在十二世紀以前並不常見。因為莊園圈有大量田地，需要人手耕種，那些不堪苛捐雜稅的浮浪人，乾脆索性逃入莊園，受貴族和寺院僱用，以此逃避國家剝削。雖然莊園制也是一種剝削，但至少莊園能保障他們有田可耕。

［新聞］大河劇誘致「戰國時代」來臨 全國各地團體向ＮＨＫ陳情

ＮＨＫ每年開拍歷史主題大河劇，每套劇的主題，乃至它的劇本、演員陣容都是矚目焦點。由於是重要製作，ＮＨＫ推出一套大河劇，必須投入資金加強宣傳；有幸被選中成為主角的歷史人物，其出生地或是淵源最深厚的地方，亦會趁機會大搞節目推廣旅遊，吸引各地愛好者來觀光和消費，據報道說一套大河劇就能給地方帶來上百萬億日圓規模的經濟效益，怎不令人瘋狂？

有關中世農村社會（一）：莊園公領制的誕生

接續上次的話題，我們來討論中世以前的農村生活和土地制度的演變。第一回先講律令制下莊園公領制的產生。筆者學力有限，如有錯誤，懇請賜教。

日本的律令制時代，普遍認為是從七世紀開始的，當時大和政權參考對岸隋唐兩朝的做法，實行多項制度改革，包括官制、戶籍、租稅等等。從七世紀到八世紀，陸續頒佈政令，構築中央集權統治模式。歷史上有名的大化革新，其中一項就是廢除豪族的私有土地和部曲，收歸公有，由中央政府實行地方統治，即所謂公地公民制，理念類似中國的「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」；又編定戶籍，實行班田法，按口授田（一說應該班田制並非大化革新的內容，而是後來６８９年持統天皇頒佈飛鳥淨御原令時實行的）。租稅方面，仿照中國實行租庸調制，即按田地收穫量上繳若干為租、男子服力役為庸、繳地方特產品為調。田租上繳地方國衙，庸、調則運送到京畿供朝廷使用。

［新聞］兩市合作開設「村上海賊」網頁

愛媛縣今治市和廣島縣尾道市近日公布他們合辦的網頁，以「『日本最大海賊』的本據地：藝予諸島」為標題，介紹去年已登錄為日本遺產的村上海賊。

有關中世農村社會

不論讀哪一國的歷史，若要讀得深入，就不能只停留在政治興衰層面，死記哪一家聯位哪一家又滅了哪一家，它背後的經濟和社會文化都要了解。不過這確實是我們的難處。坊間的中文書籍，雖然有不少介紹日本文化，但是屬於當代的居多（例如神社、民族性格），把眼光放在古代時空背景卻是十分少。加上我們這一輩現代人，已經鮮少接觸農村生活了，對於農民的日常生活和村落的日常運作更是沒有概念，這些因素妨礙我們深入研究歷史。就算你精通日文，有專書在手，恐怕也是一知半解。

［新聞］「三矢之訓」申請日本遺產

毛利家「三矢之訓」是相當有名的故事。故事講述戰國大名毛利元就，臨終前希望為三個兒子（毛利隆元、吉川元春、小早川隆景）明白團結同心的重要性，於是把他們喚到病榻前，為他們上人生最後一堂課。元就吩咐他們每人各折一枝箭，他們都能輕易折斷，接著元就拿來三枝箭束在一起，叫他們折斷，這次他們就折不斷了。元就借此教訓他們，若果各自為政，便會像一枝箭容易折斷，但是團結一致的話，就像剛才三枝箭一樣牢固難破，同心合力，家業才會亨通。

表裏日本

 

書名：表裏日本

作者：蔡亦竹

出版社：遠足文化

［新聞］金西寺古文書發見 稱織田信長為「黑鼠」

愛知縣豐橋創造大學教授島田大助，日前發表他在同市金西寺的調查報告，稱發現同寺收藏的古文書群中，載有本能寺之變後對織田信長的批判言辭。

該文書是金西寺開山祖師月岑牛雪和尚所書的「當寺御開山御真筆」（約江戶時代初期），內文以一名叫做集雲守藤的僧人的文句為開頭，而這些文句就是批判信長的言辭。

新年祝賀及公告

新年快樂！祝各位新一年幸福美滿，事事順利。

過去一年，心血來潮重新經營這個部落格，除了在這裡連載《安藝毛利史》外，還努力去寫文章分享一二事。不過光臨部落格的朋友少之又少，從瀏覽人數數字來看，多數是我自己隔兩三天進來查看而已。沒有人留言，讓我心灰意冷，數次想放棄寫文，卻又不甘心把努力白費。

［新聞］築城功績４５０年紀念 小早川隆治寄贈隆景史料

剛剛看到一則網上新聞，指小早川家後人隆治向三原城寄贈有關小早川隆景的肖像畫，吸引到我的眼球。事緣今年是三原城築城４５０年紀念，而當年築城者正是小早川隆景，該市特地向到訪三原的小早川隆治請求協助，寄贈其家傳的隆景肖像畫作公開展出。吸引我眼球的不是寄贈內容，而是小早川隆治其人。

宰相殿之空便當

這是有關關原合戰時毛利秀元的故事。故事說東西軍在關原開戰，佈陣於關原東面入口的西軍部隊，上南宮山催促大將毛利秀元下山參戰，但不願加入戰團的吉川廣家在山腳擋住了路，秀元感到無奈，只好對來使說「現在兵士正在用餐」，推卻了出兵邀請。

毛利家臣團中的異邦人

日本的戰國時代，正值世界史上的大航海時代。歐洲先進的技術，透過傳教士傳到亞洲各國，當中對日本影響最深遠的，自然要數天主教（日語稱為「切支丹」）和鐵砲的傳入了。

我們讀戰國史或者讀小說，必然聽過沙勿略和三浦按針這兩個名字，他們分別是西班牙傳教士和英國商人，傳教士和商人是當時外國勢力進入日本的兩股主要勢力，他們攀附有實力大名，借大名的力量排擠他們本國的競爭對手（西、葡ＶＳ英、荷），企圖獨佔宗教上和貿易上的優勢。

再讀《最後的將軍》

對日本歷史有興趣的朋友，對司馬遼太郎這本小說《最後的將軍》相信不會陌生。筆者多年前（十多年前吧？忘記了）讀過一次，但是當時對幕末歷史認識不深，只當作一般歷史小說來閱讀；現在對該歷史涉獵多了，讀起來又有另一番風味。

淺談沈旭暉「關原之戰的現實意義」與歷史文章的普遍毛病

近年全球政治局勢變幻，很多人玩起以古鑑今的遊戲，寫文章來諷刺時弊，或提出建言，其實這些不傷大雅，甚至不失建設性，值得一讚，不過在尋找歷史事件來作例證時，往往不求甚解，甚至只是從歷史堆中找出巧合例子來支持自己既有立場，由此導引出來的結論因而變得缺乏說服力。

山口幕末維新祭

踏入２０１７年，筆者先祝各位新年快樂，身體健康。

時間過得很快，恐怕眨多幾下眼睛，就到了２０１８年。

２０１８年便是明治維新１５０周年，維新功臣出身地之一、加上現任首相安倍晉三出身的山口縣，當然會有活動慶祝。（鹿兒島市的活動也不遜色，因為同樣是維新重鎮，而且明年大河劇的主角正是人氣極高的西鄉隆盛。）