秦始皇與土佐長宗我部氏

今日京都右京區有「太秦」（日文發音為ＵＺＵＭＡＳＡ，うずまさ）一地，下轄幾個町區，地域廣闊。該地有一所座落於蜂岡山的廣隆寺，原來與本文的主人翁有關係。

長宗我部氏是歸化人後裔，跟對馬宗氏一樣，都自稱是秦始皇的後代。平安時代編纂的《日本書紀》記載「應神帝十四年（弓月王）率百二十餘縣（之）民歸化」，應神天皇十四年即公元２８３年，斷代上被歸為彌生時代。弓月王據《新撰姓氏錄》（成書於平安初期）記載，是秦始皇三世孫孝武王的後裔，在《日本書紀》中登場時已是朝鮮半島百濟國人，不知何故要移民日本，受東方的新羅國阻撓，久久不能成行，後來得到伽耶地方（新羅南方，當時屬日本治下任那府）的日本人葛城襲津彥幫助，終於在應神天皇十四年渡日。

同時《新撰姓氏錄》記載，秦始皇三世孫孝武王（扶桑之子子嬰）之子為功滿王，功滿王之子便是弓月王（別稱融通王）。功滿王在仲哀天皇八年（年份不詳）歸化日本，但後來成書的《日本三代實錄》光孝天皇仁和三年（８８７年）七月十七日條則記載「先祖乃秦始皇帝十一世孫功滿王」。功滿王到底是秦始皇四世孫還是十一世孫，在此存在爭議。若功滿王是四世孫，弓月王是五世孫，則弓月王來日在公元２８３年，與秦始皇歸天相差近五百年，就算以五十年為一代，也是十個世代的距離，所以功滿王為四世孫的說法很難成立。而且弓月王是否真的是功滿王之子，筆者存在疑問，因為若是父子關係，很難想像弓月王沒有隨功滿王渡日。

也有一種說法，指「弓月」是中亞一個小國家，當時她的王叫做融通王，是功滿王之子，因為與中國交戰，為逃避戰火而率領百姓亡命朝鮮半島，並在仲哀朝歸化日本。若此說法屬實，則該氏為秦始皇後裔之說，其真實性便大打折扣。此外尚有各種證據反證他們不是秦始皇後裔，但這些質疑只屬主觀臆測，並不足以推翻定說，本文姑且沿用秦始皇後裔說，繼續探討。

按《長宗我部氏系圖》（長宗我部家所藏），弓月王的下一代叫做普洞王，獲仁德天皇賜姓「波陀」（ＨＡＤＡ，はだ）。《新撰姓氏錄》記載賜姓「波陀」的緣由：「以百廿七縣秦氏，分置諸郡，即使養蠶織絹貢之。天皇詔曰，秦王所獻糸綿絹帛，朕服用柔軟，溫煖如肌膚，仍賜姓波多。」肌膚的日文發音亦為はだ，故此「波陀」、「波多」意謂所產絹物溫暖如肌膚，因而得名。系圖上該人物註解「仁德帝朝賜姓波陀君後稱秦」，即先賜姓「波陀」，再改姓「秦」。「波陀」是萬葉假名（古時直接用漢字標記日文發音的一種書寫方式，後來演變為平假名和片假名），其發音與「肌」的訓讀相同。其後配上表意漢字「秦」取代萬葉假名「波陀」，此後「秦」的日文發音便為はだ。

《日本書紀》中「秦」姓首次出現並不是普洞王，而是其下一代酒公（又稱酒君）。該書雄略天皇十五年（推算為４７１年）一條，即出現「秦酒公」之名。而前面提及《長宗我部氏系圖》普洞王一項的註解「仁德帝朝賜姓波陀君後稱秦」，這裡的「後稱秦」應當指酒公而言，換句話說，酒公時始正式使用秦姓。

而《長宗我部氏系圖》秦酒公一項的註釋，則稱「雄略帝朝賜姓禹都萬佐後稱太秦」。《日本書紀》亦記載「秦民分散，臣連等各隨欲駈使，勿委秦造。由是秦造酒甚以爲憂而仕於天皇。天皇愛寵之，詔聚秦民賜於秦酒公，公仍領率百八十種勝。奉獻庸調絹縑，充積朝庭，因賜姓曰禹豆麻佐。〈一云禹豆母利麻佐，皆盈積之貌也。〉」

「禹都萬佐」、「禹豆麻佐」都是萬葉假名，日文發音為うずまさ，即是現在太秦的日文發音，可以推斷，從「禹都萬佐」或是「禹豆麻佐」變化到「太秦」，其原理與「波陀」之於「秦」是一樣的，但何以稱作「禹都萬佐」，則很難從字面和發音來判斷，現在一般認為是「盈積之貌」的意思。至於漢字為何用「太秦」而非單字「秦」，也是一個深奧的問題，有學者甚至牽扯到希伯來語，認為うずまさ在希伯來語有「光之賜物」的意思，也有人牽扯到阿拉姆語，從而推論秦氏與西方的原始基督教有關，總之各種千奇百怪的說法層出不窮，筆者是門外漢，無法妄下判語，真正含意唯有留待專家考究。

《長宗我部氏系圖》中，秦酒公的下一代叫做秦河勝（又稱川勝，「川」與「河」同音），但秦河勝與聖德太子同期（聖德太子生於５７２年，卒於６２１年），有比較詳盡的生平記述，比較可信，若秦酒公是秦河勝之父，則兩人存世時期相隔百多年，於理不合，中間應該有所遺漏。《惟宗系圖》則記載秦河勝之父曰丹照，《山城州葛野郡楓野大堰鄉廣隆寺由來記》則記載秦河勝之父曰國勝，很可能是同一人的不同名稱；還有一說是秦酒公傳意美，意美傳宇志，宇志傳丹照，丹照傳河勝（大和岩雄《秦氏之研究》），雖然所據不詳，但比上述長宗我部家傳的《系圖》還要詳細和合理。

秦河勝因為協助聖德太子（當時稱廐戶王子）討伐政敵物部守屋有功，獲現在京都太秦一地作為封賞。秦河勝另一事跡就是應聖德太子的呼籲自願奉佛，從聖德太子拜受了彌勒菩薩像，在太秦蜂岡山一地興建廣隆寺，供奉彌勒菩薩，這個彌勒菩薩像，現在成了日本國寶；寺內其他神像，包括秦河勝夫婦的木像，都被定為重要文化財。

蜂岡山廣隆寺

秦河勝夫婦神像

秦河勝也獲聖德太子賜封信濃國更級郡桑原鄉，秦氏一脈於是在當地流傳，世代以養蠶、機織等技術工作維生。大約六百年後，平清盛的年代，後白河天皇和崇德天皇相爭，秦氏首領秦能俊支持崇德天皇，並獲崇德天皇任命土佐長岡郡宗我部鄉地頭一職。後來崇德天皇政爭失敗，被流放到讚歧，秦能俊也逃到土佐。自此秦能俊和他的後人就在土佐定居。因為土佐長岡郡和近鄰香美郡各有一處地方名叫宗我部鄉，亦各有人居，為了分別兩地地頭，於是稱長岡郡宗我部為長宗我部，稱香美郡宗我部為香宗我部，此即長宗我部氏的由來。

（順帶一提，戰國時期信濃國豪族大井信定，其家老羽田幸清，正是秦能俊的後人。其姓「羽田」與「秦」發音同為はだ。）

回到最大的問題，即秦氏和長宗我部氏是否真的是秦始皇後裔，其實根本無從證實。當時假托名流，自抬身價也是常有的事，有誰辨得真假？也許秦氏來自大陸是真，但大概與秦始皇無關。反正他們自稱是秦始皇後代，得到日本人採信，而直到今天長宗我部氏仍然是如此自稱，並對此深信不疑。但是如前文所述，他們家傳的《長宗我部氏系圖》其實有許多缺漏和不合理的地方，不能視為絕對，至於最根本的起源問題，既然沒有人能夠提出有力的反證，只好讓傳說延續下去。