《真田三代》（平山優著中譯版）宣傳影片

這本書出了一段時間，筆者亦曾在文章介紹過。不過沒想到出版社（遠足文化）會為這部書拍攝宣傳影片，連譯者月翔都沒有在臉書提及過，十分低調。

影片中有月翔對真田家的感想以及對平山優老師這本著作的評價。各位還沒有買的話，可以參考完這部影片，然後去買回來。（笑）

大友宗麟惡名昭彰，但沒有奪人妻？

早前跟一位相識多年的大友家粉絲朋友（正確一點說，是立花宗茂鐵粉，如果各位平常有去逛網上論壇，應該知道是哪一位）在臉書聊到大友宗麟為甚麼一直沒有成為大河劇主角，我調侃說因為大友宗麟惡貫滿盈，殺父殺母殺弟（指二階崩之變）又奪人妻，毫無道德可言，何德何能當男主角呢？那位朋友笑說，最近已有人證明大友宗麟沒有奪人妻啦，純粹是誤會一場。我奇怪，不知道他是從哪裡看到新說法的，本著研究精神，我沒有問他說法的出處，嘗試自己找答案，雖然我手上資料有限。

［新聞］航拍機墜落天空之城 當局憂損害古蹟

自從「自拍神棍」和小型航拍機面世，旅遊便有了新玩法，可以多角度觀賞美景。其實使用航拍機有潛在危險，除了有機會誤傷旁人，也有可能損壞建築物。

有關中世農村社會（二）：莊園公領制下武士階層的崛起

莊園的出現，令貧者愈貧，富者愈富。貴族和寺院搶奪荒地和新地，招人耕種，自己坐享其成。一般莊園不是私人物業，國家仍有權在莊園範圍內部份田地徵收官稅，調物則歸莊園擁有，只有一些大貴族大寺院，他們擁有特權，不需繳納年貢給朝廷（稱為不輸之權），朝廷的官僚也不能進入他們的莊園（稱為不入之權），所以他們積蓄大量財富，也不受朝廷約束。但當時這種極端情況在十二世紀以前並不常見。因為莊園圈有大量田地，需要人手耕種，那些不堪苛捐雜稅的浮浪人，乾脆索性逃入莊園，受貴族和寺院僱用，以此逃避國家剝削。雖然莊園制也是一種剝削，但至少莊園能保障他們有田可耕。

［新聞］大河劇誘致「戰國時代」來臨 全國各地團體向ＮＨＫ陳情

ＮＨＫ每年開拍歷史主題大河劇，每套劇的主題，乃至它的劇本、演員陣容都是矚目焦點。由於是重要製作，ＮＨＫ推出一套大河劇，必須投入資金加強宣傳；有幸被選中成為主角的歷史人物，其出生地或是淵源最深厚的地方，亦會趁機會大搞節目推廣旅遊，吸引各地愛好者來觀光和消費，據報道說一套大河劇就能給地方帶來上百萬億日圓規模的經濟效益，怎不令人瘋狂？

有關中世農村社會（一）：莊園公領制的誕生

接續上次的話題，我們來討論中世以前的農村生活和土地制度的演變。第一回先講律令制下莊園公領制的產生。筆者學力有限，如有錯誤，懇請賜教。

日本的律令制時代，普遍認為是從七世紀開始的，當時大和政權參考對岸隋唐兩朝的做法，實行多項制度改革，包括官制、戶籍、租稅等等。從七世紀到八世紀，陸續頒佈政令，構築中央集權統治模式。歷史上有名的大化革新，其中一項就是廢除豪族的私有土地和部曲，收歸公有，由中央政府實行地方統治，即所謂公地公民制，理念類似中國的「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」；又編定戶籍，實行班田法，按口授田（一說應該班田制並非大化革新的內容，而是後來６８９年持統天皇頒佈飛鳥淨御原令時實行的）。租稅方面，仿照中國實行租庸調制，即按田地收穫量上繳若干為租、男子服力役為庸、繳地方特產品為調。田租上繳地方國衙，庸、調則運送到京畿供朝廷使用。

［新聞］兩市合作開設「村上海賊」網頁

愛媛縣今治市和廣島縣尾道市近日公布他們合辦的網頁，以「『日本最大海賊』的本據地：藝予諸島」為標題，介紹去年已登錄為日本遺產的村上海賊。

有關中世農村社會

不論讀哪一國的歷史，若要讀得深入，就不能只停留在政治興衰層面，死記哪一家聯位哪一家又滅了哪一家，它背後的經濟和社會文化都要了解。不過這確實是我們的難處。坊間的中文書籍，雖然有不少介紹日本文化，但是屬於當代的居多（例如神社、民族性格），把眼光放在古代時空背景卻是十分少。加上我們這一輩現代人，已經鮮少接觸農村生活了，對於農民的日常生活和村落的日常運作更是沒有概念，這些因素妨礙我們深入研究歷史。就算你精通日文，有專書在手，恐怕也是一知半解。

［新聞］「三矢之訓」申請日本遺產

毛利家「三矢之訓」是相當有名的故事。故事講述戰國大名毛利元就，臨終前希望為三個兒子（毛利隆元、吉川元春、小早川隆景）明白團結同心的重要性，於是把他們喚到病榻前，為他們上人生最後一堂課。元就吩咐他們每人各折一枝箭，他們都能輕易折斷，接著元就拿來三枝箭束在一起，叫他們折斷，這次他們就折不斷了。元就借此教訓他們，若果各自為政，便會像一枝箭容易折斷，但是團結一致的話，就像剛才三枝箭一樣牢固難破，同心合力，家業才會亨通。

表裏日本

 

書名：表裏日本

作者：蔡亦竹

出版社：遠足文化