一揆的抗爭

香港最近發生甚麼事大家都清楚。我平素很少談論政治，也不會輕易表態或者下結論，「撐」哪一方對我來說是沒有建設性的事情，人們支持某一方，指責對方的不是，但是對於己方做出同樣行為視而不見，我十分厭倦這種風氣。

這兩個月來事態變得愈來愈嚴重，我的人生也因此發生重大改變。事到如今，我是絕望到無法言語。請恕我這一個多月沒有更新部落格（我想大家也沒有心情看文章吧）。

既然這部落格本來是為了分享自己的日本史研究心得而設置的，那就借日本史來談談我的想法。

古時日本的民眾運動稱為「一揆」，例如土一揆、一向一揆、百姓一揆。「一揆」二字可以指涉運動本身（事件），也可以指涉運動團體和組織（人），字義上是指為了某個目的而團結起來的群眾。《世界大百科事典》定義為有連帶之心性的人們所構成的集團。超越日常性的問題，或者認為不可能用正常手段解決的問題，以此為目的而結成、跨越現實的非日常的集團，即所謂一揆。我翻譯得不好，簡單說它就是臨時湊合的共同體，有計劃地抗爭，甚至實行自治，但必須注意的是一揆不一定是破壞性的暴動，更不是政變，廣義來說它是各種申訴和抵抗手段的總稱。

以往這些一揆動亂的核心以農民階層居多，因為天災導致歉收，或因為頻繁征戰而荒廢農事，農民沒辦法繳交指定稅項，被迫借款，但情況持續惡劣使他們無力償還債務，於是鋌而走險，組織起來向領主申訴，要求用行政力量幫他們把債務一筆勾銷。例如室町時代發生在近畿一帶的正長土一揆便屬此類。後來運動有蔓延之勢，附近地方也有農民組織乘機出動，堵塞道路，到處打砸劫掠，破壞社會安寧，幕府派兵鎮壓，仍無法消滅一揆勢力，一揆亦無法再進一步，結果只是「燒數簿」便了事。

《大乘院日記日錄》記載了這起騷亂：「天下の土民蜂起す。徳政と号し、酒屋、土倉、寺院等を破却せしめ、雑物等恣にこれを取り、借銭等悉くこれを破る。管領これを成敗す。凡そ亡国の基、これに過ぐべからず。日本開白以来、土民蜂起是れ初めなり」。

於一揆來說，那是「德政」，對當權者而言，當然是暴動。其中某一些一揆動亂，是有「外部勢力」（其他敵對大名）干涉，情況可以很複雜。

但我們應該聚焦在問題癥結，而不是一味指責外部勢力卻把事情起因含糊過去。那些農民為甚麼要組織起來鬧事？自然是因為還不了錢，走投無路，一個三餐溫飽的人，會冒生命和財產危險走上街頭抗爭嗎？何況不是一兩個人的事，是大部份人共同面對的事，所以才能夠一呼百應，匯合成一道抗爭的洪流。但農民具有生產力，為社會各階層提供糧食，是十分重要的生產力。所以當權者對農民一揆不會趕盡殺絕，因為還要保留珍貴的生產力，常見的情況是處分領袖以儆效尤，對普通農民則赦免其罪，讓他們早日恢復耕作才是正經，像織田信長屠殺長島一向一揆是個別的例外。

聽過人家揶揄，那些示威者都是買不起房子的魯蛇。以經濟水平來衡量一個人的品格自然是要不得的，但這可以印證一個事實，就是在現代文明社會年青人已不再是珍貴的勞動力，甚至被視為對社會毫無貢獻的寄生蟲。對當權者來說，這些抗爭者一沒有資產，二沒有不可代替的生產力，絕對是「死不足惜」，加上國際形勢波譎雲詭，政府更加寸步不讓，但政府忌諱的不是「死不足惜」的年青人，而是國際資金和輿論，沒有國際牽引，恐怕早就大開殺戒。

我對政治哲學不甚了解，講不出甚麼大道理，也提供不了甚麼抗爭策略，只是心情極差，不吐不快，臨表涕零，不知所言。