安藝毛利史（第二章／第一節：少年時代）

第二章　毛利元就

　　室町幕府進入中後期，自「嘉吉之亂」中足利義教被赤松滿祐所害起始，幕府的威信急速下降，社會秩序亦受到破壞。執掌天下大政的幕府將軍，再也無力駕馭群臣，漸漸為勢力雄厚的管領所制，而管領又為他們的家臣所制，地方上的守護和其部下，又為了爭奪利益而大動干戈；只要有一方處於劣勢，另一方便會乘虛而入，下級者取代上位者的情況屢見不鮮，後世人於是稱之為「下剋上時代」。

　　應仁之亂過後，京都被蹂躪得殘破不堪，戰火蔓延到地方上，各大小勢力互相兼併，也有農民不滿生活困苦而聚眾起義。這段期間，不少勢力沒落，也有不少勢力冒起。遠在關東的伊豆國，伊勢長氏〈北條早雲〉攻入堀越御所，迫害公方足利茶茶丸，在歷史上嶄露頭角；近畿方面，細川政元發動政變，將軍足利義稙被幽禁，後來逃出京都，四處尋求庇護；而近在中國地區，則有山名、赤松兩家交戰，同時山名家內部亦分裂為政豐、俊豐父子兩派，相互攻伐。室町時期的顯赫大族紛紛走向衰落，逐漸被新時代淘汰．．．．．．

〔一、少年時代〕

　　在這紛亂的世代，人人自危的年頭，一個嬰兒在吉田郡山城呱呱墮地。這個嬰兒是毛利弘元與正室福原氏〈家老福原廣俊之女〉所生的第二子，取幼名為松壽丸。時為明應六年〈１４９７年〉三月十四日〈註１〉。

　　明應九年〈１５００年〉，松壽丸四歲的時候，前將軍足利義稙到達周防國山口築山館，跟大內義興接觸，共商上洛復位大計，自從應仁文明之亂以後，大內、細川兩家再次展開爭鬥。安藝、備後兩國的領主們，夾在大內、細川中間，成為兩家的拉攏對象，毛利弘元自然不能例外。面對雙方的壓力，正值壯年的弘元決定將家業讓給年僅八歲的長子幸千代丸，帶同妻小移居到猿掛城去，過著隱棲的生活。

　　好景不常，就在移居到猿掛城後的第二年〈文龜元年，１５０１年〉十二月，毛利弘元的正室、亦即松壽丸的生母福原氏病故；五年後〈永正三年，１５０６年〉的一月，弘元以四十一歲的壯年離世。弘元病逝之後，猿掛城一時無主，當時身為松壽丸的後見役〈負責幼主的教育和照顧工作的人〉的井上元盛，趁翌年〈永正四年，１５０７年〉毛利興元跟隨大內義興出征京都之時，把猿掛城據為己有，並且將年幼的松壽丸驅逐出城，自己當上了這個三百貫領地的小城主。

　　與松壽丸一同被逐出城的，還有毛利弘元的側室大方殿〈亦稱為「杉之方」或「杉夫人」〉。在井上元盛霸佔猿掛城之時，松壽丸被大方殿收留在家；那時候大方殿大約二十五、六歲，本來還可以選擇另嫁他人，過新的生活，可是她不忍捨棄可憐的松壽丸不顧，於是決心從此不談婚嫁，要把松壽丸養育成人。從此松壽丸寄住在大方殿的家中，與大方殿相依為命。

　　在松壽丸十一歲的時候的某一天，跟隨大方殿到訪井上光兼的邸宅，聆聽來自法華宗的旅僧講授佛經。這位井上光兼，正是霸佔了猿掛城的井上元盛的兄長，是井上一族的惣領家，一族之長。松壽丸二人何以拜訪井上光兼，文獻上並無記載，但是能夠確定的是，自此之後，松壽丸和大方殿每天早上必然會對著日輪〈太陽〉虔誠地唸誦「南無阿彌陀佛」十遍，風雨不改，這個習慣一直持續至晚年。在後來毛利元就親筆所寫的《三子教訓狀》之中，曾提及過此事，並敦勉他們每天誠心念佛；現節錄原文如下〈《毛利家文書》第四Ｏ五條〉：

「我等十一の年土居に候ひつるに、井上古河内守〈註２〉が所へ客僧一人き來たり候て、念佛の大事を受け候とて催し候、然る間、大方殿御出候て、御保ち候、我等も同前に、十一歳にて傳授され候て、是も當年の今に至り候て、毎朝多分に呪し候、此の儀は、朝日をおがみ申し候て、念仏十篇づつとなへ候へば、後生の儀は申すに及ばず、今生の祈祷此の事たるべきよし受け候ひつる、又我等故實に、今生のねがひをも御日へ申し候、左候間、御三人の事も、毎朝是を御行い候へかしと存じ候～、日月いづれも同前たるべく候や～。」

　　在半百年戎馬生涯之中仍能持之以恆地念佛，可以說是拜旅僧的啟蒙和日後大方殿的薰陶所賜。至於井上光兼，在四十多年後的「井上黨肅清事件」中得到毛利元就的格外開恩，倖免於難，大概是乃念舊情之故〈後述〉。

　　歷經苦澹日子，在日復一日從不間斷的唸佛聲中成長的松壽丸，於永正八年〈１５１１年〉十五歲的時候正成元服。松壽丸元服之時，兄長毛利興元尚在京都駐留，未能親自主持儀式，大方殿於是派遣使者趕赴京都，通知興元這件大事，並就元服後的取名問題徵詢興元的意見。興元以自己名字少輔太郎〈取其毛利治部少輔弘元的長子之意〉為由，便讓松壽丸取假名為少輔次郎〈註３〉；至於名諱，因為「元」字為毛利家的通字〈每代共同的名字〉，所以理應為松壽丸保留，然而自凞元起始，以至豐元、弘元、興元四代家督，他們的「元」字都在名諱的第二個字，為了表示松壽丸的身份跟家督不同，因此興元決定將松壽丸的「元」字作為名諱的第一個字，至於另一個字，則吩咐使者尋訪京都東福寺的僧人彭叔守仙，請他起個適合的字。這個彭叔守仙，當年還是一個二十二歲的年輕僧人，卻已經博覽群書，學通古今，他受到使者的委託，從《韻鏡》和《周易》裡千挑萬選，最後取了「就」字。如是者，松壽丸正成改名為「少輔次郎元就」，又因為一直住在多治比一帶，故此又稱為「多治比少輔次郎元就」。

　　早在松壽丸元服之前，在井上伯耆守和井上肥後守的斡旋下，松壽丸被迎回猿掛城，繼承亡父遺留下來的土地。

　　毛利興元在永正九年〈１５１２年〉正月回到吉田郡山城後，一方面與安藝國內的領主們結成同盟，抵抗來自北方尼子家的進攻，另一方面跟近鄰的甲立五龍城城主宍戶元源交戰。興元在外的時候，負責家中政務決策的，除了執權志道廣良和一眾譜代家臣外，還有住在猿掛城的多治比元就，志道廣良和元就兩人在翌年〈永正十年，１５１３年〉三月十九日交換起請文〈寫上誓詞的文書〉，表示在興元外勤期間，凡有家中事務難以解決，必須計議而後行〈《萩藩閥閱錄》卷十六〉。值得注意的是，條文的內容並不是單純的對毛利家盡忠的承諾，當中還隱含著有一種互相約束制衡的功用。

　　當時的元就十七歲，志道廣良四十七歲。

　　接下來的三年間，毛利興元持續跟東北鄰的五龍城主宍戶元源交戰，又因宍戶家得到備後國三吉家的支援，使得雙方的戰鬥陷於膠著。期間興元因染上酒癮，身體狀況日差，永正十三年〈１５１６年〉八月二十五日病逝，享年僅二十四歲。臨終前，興元把元就和一眾家臣叫到床前交託後事，宣布將家督之位傳給年僅兩歲的兒子幸松丸，又命弟弟元就和岳丈高橋久光為後見役〈負責監護和教育幼主工作的人〉，共同輔助幼主。隨著興元的離世，幸松丸的繼承，以及元就的逐漸活躍，毛利家將進入另一個時代。

　　註〈１〉：也有毛利元就是在福原廣俊領地鈴尾城出生的說法，但是現今多採用郡山城出生說。

　　註〈２〉：當中「井上古河內守」是指井上光兼，乃毛利元就用以區分同是身為河內守的井上元盛的稱呼。

　　註〈３〉：假名即通稱，當時人們認為名諱是不能說出口的，說出口便是不祥，只能在書寫時候用，平常口頭稱呼，則用通稱。