戰國大名改信天主教

戰國除了是互相殺伐的時代，也是西學衝擊日本的時代。首先是鐵砲經種子島傳入日本本土，然後是耶穌會傳教士赴日布教。鐵砲和天主教的傳入，在日本激起千層浪，改變了戰爭和文化形態。

日本自古以來有跟大陸、琉球和朝鮮半島交流，而佛教的傳播也讓人認識到天竺這些國家，但是他們對於西方世界卻是一無所知。不過日本島民對於外來事物並不特別抗拒，除了幕末時代對於黑船來航有較誇張的反應外，基本上並不會排除外國文化，甚至能夠去了解和接納。

我看戰國時代

這次講比較籠統的話題。戰國時代的本質。這只是我的粗淺見解，沒有翻查甚麼文書史料，也不打算給「戰國」下定義，旨在分享個人想法。

我在《安藝毛利史》中提及過，戰國時代是個社會秩序重新洗牌的時代，身分流動十分激烈，所依憑的只有實力——包括武裝等硬實力和外交等軟實力。只要有實力，就可以往上爬，相反，沒有實力的話，就會被別人拉下來。齋藤道三是個賣油翁，但他憑著實力成功奪取美濃一國；一條家曾是土佐群雄之首，對長宗我部家有照顧之恩，最後也被長宗我部元親所消滅。這才是「下剋上」的真義。

近況

本來沒有打算寫近況的，不過剛剛搜尋舊文章時發現原來一個月前有幾個朋友留過言，才突然興起寫這篇抒情文，散播一下負能量。

今年新年的時候，我在這裡寫過，希望有朝一日我有自己的書，過了大半年時間，希望愈來愈淡，現在我已經不太期待了。不過我確實將會有一書新書出版，是跟幾位朋友合著的，其中一位是洪維揚老師。新書大概年底或明年初上市，有進一步消息的話會在這裡跟大家報告。

［新聞］發現明智光秀書信正本 為振興幕府發動本能寺之變？

昨日，國立三重大學教授藤田達生發表了一項發現，內容為明智光秀親筆寫給紀伊國人土橋重治的書信，信中提到明智光秀計劃奉足利義昭上洛，希望對方出兵協助。

千利休的罪

眾所周知，千利休是戰國時代茶道界的一代宗師，他將禪的寂靜意境融入茶道，稱為「草庵之茶」，對今日的茶道文化影響極大；亦因為千利休領導著茶文化，吸引許多名流人士拜在其門下在他生涯晚期非常接近政治權力頂峰，也因此誤觸逆鱗，招來殺身之禍。不過他的死因，並沒有很明確的說法，故此引起後世學家的興趣，探究這個謎團，並提出許多說法。

秦始皇與土佐長宗我部氏

今日京都右京區有「太秦」（日文發音為ＵＺＵＭＡＳＡ，うずまさ）一地，下轄幾個町區，地域廣闊。該地有一所座落於蜂岡山的廣隆寺，原來與本文的主人翁有關係。

［轉貼］石見銀山與世界貿易

拙作《安藝毛利史》有一節專門寫石見銀山〈http://nihonshi.blogspot.hk/2016/10/blog-post.html〉。吾友陳子煒亦寫了一篇石見銀山，不過是從世界史的角度出發，可互相參考。蒙吾友惠允轉載，以下轉貼原文（http://www.histsyn.com/2017/09/iwamiginzan.html）。