有關中世農村社會（一）：莊園公領制的誕生

接續上次的話題，我們來討論中世以前的農村生活和土地制度的演變。第一回先講律令制下莊園公領制的產生。筆者學力有限，如有錯誤，懇請賜教。

日本的律令制時代，普遍認為是從七世紀開始的，當時大和政權參考對岸隋唐兩朝的做法，實行多項制度改革，包括官制、戶籍、租稅等等。從七世紀到八世紀，陸續頒佈政令，構築中央集權統治模式。歷史上有名的大化革新，其中一項就是廢除豪族的私有土地和部曲，收歸公有，由中央政府實行地方統治，即所謂公地公民制，理念類似中國的「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」；又編定戶籍，實行班田法，按口授田（一說應該班田制並非大化革新的內容，而是後來６８９年持統天皇頒佈飛鳥淨御原令時實行的）。租稅方面，仿照中國實行租庸調制，即按田地收穫量上繳若干為租、男子服力役為庸、繳地方特產品為調。田租上繳地方國衙，庸、調則運送到京畿供朝廷使用。

［新聞］兩市合作開設「村上海賊」網頁

愛媛縣今治市和廣島縣尾道市近日公布他們合辦的網頁，以「『日本最大海賊』的本據地：藝予諸島」為標題，介紹去年已登錄為日本遺產的村上海賊。

有關中世農村社會

不論讀哪一國的歷史，若要讀得深入，就不能只停留在政治興衰層面，死記哪一家聯位哪一家又滅了哪一家，它背後的經濟和社會文化都要了解。不過這確實是我們的難處。坊間的中文書籍，雖然有不少介紹日本文化，但是屬於當代的居多（例如神社、民族性格），把眼光放在古代時空背景卻是十分少。加上我們這一輩現代人，已經鮮少接觸農村生活了，對於農民的日常生活和村落的日常運作更是沒有概念，這些因素妨礙我們深入研究歷史。就算你精通日文，有專書在手，恐怕也是一知半解。

［新聞］「三矢之訓」申請日本遺產

毛利家「三矢之訓」是相當有名的故事。故事講述戰國大名毛利元就，臨終前希望為三個兒子（毛利隆元、吉川元春、小早川隆景）明白團結同心的重要性，於是把他們喚到病榻前，為他們上人生最後一堂課。元就吩咐他們每人各折一枝箭，他們都能輕易折斷，接著元就拿來三枝箭束在一起，叫他們折斷，這次他們就折不斷了。元就借此教訓他們，若果各自為政，便會像一枝箭容易折斷，但是團結一致的話，就像剛才三枝箭一樣牢固難破，同心合力，家業才會亨通。

表裏日本

 

書名：表裏日本

作者：蔡亦竹

出版社：遠足文化

［新聞］金西寺古文書發見 稱織田信長為「黑鼠」

愛知縣豐橋創造大學教授島田大助，日前發表他在同市金西寺的調查報告，稱發現同寺收藏的古文書群中，載有本能寺之變後對織田信長的批判言辭。

該文書是金西寺開山祖師月岑牛雪和尚所書的「當寺御開山御真筆」（約江戶時代初期），內文以一名叫做集雲守藤的僧人的文句為開頭，而這些文句就是批判信長的言辭。